・「開目抄」を貫く日蓮の自我意識
・所願満足
本願を立つ。（中略）我れ日本の大船とならむ、等とちかいし願、やぶるべからず。
一つ気づくと次々と見えてくるものがある。上記テキストの「む」は、「②〔意志〕…（し）よう。…（する）つもりだ」か。「主語が一人称の場合は②の意に、二人称の場合は④の意に、三人称の場合には①の意になることが多い」（学研全訳古語辞典）。
不幸とは「幸福を追い求める状態」のことだ。「幸せになりたい」という強い願望が現在の不幸をよく表している。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2018年7月16日
日蓮の本願はこの時点でかなっていない。願（がん）が成就するまでに時間を要することを示している。つまり煩悩即菩提となっていない。大願であろうと小願であろうと願いはすべて煩悩による。願と望は横並びで同じ意味を表す。「望む、とは、ただ見ることとはちがう。呪（のろ）いをこめて見ることを望むという。望みとは、それゆえ、攻め取りたい欲望をいう」（『楽毅』宮城谷昌光）。
ここでいう「呪い」とは思い・念慮のこと。日蓮が晩年に至ってこの本願をどう考えていたかを私は知らない。知る必要もないだろう。
「そもそも信心やマントラ口唱を重視したのは法然－親鸞であり」（業（カルマ）の本質）、即身成仏を説いたのも念仏宗であった。瞬間に無限を開いてゆくのが仏道の本義であると私は考える。未来志向や永遠という概念は仏法と相容れない。すなわち発迹顕本したはずの日蓮が「本願を立てて」いるのは明らかにおかしい。
仏法は悟りの教えである。欲望実現とは無縁である。むしろ欲望を徹底して見つめ、見極め、解体し、離れることを教えているのだから。