2014-12-31

なぜ、ポエムで組織はカルト化するのか

箱根駅伝に創価大が初出場 沿道の応援で注目のポイントとは

 創価大OBが語る。
「予選会突破が決まった直後に学会側から『おめでたいことだから一口5000円で寄付をしてください』との通知が来ました」

『週刊ポスト』2015年1月1・9日号

 結局カネかよ(笑)。

2014-12-30

PL、天理、創価 新宗教母体の私立高校野球部はなぜ強いのか

 宗教団体のネットワークを駆使して、有望選手の情報を募るのは、他の学校も同様だろう。またPLでは入学が決まった選手の学費や寮費などは、教団会員の浄財が充てられた。宗教団体にとって、野球部は広告塔ゆえ、多額の財源を投下できたのである。

『SAPIO』2015年1月号

2014-12-28

読み始める

ケガレ (講談社学術文庫)なぜ不死鳥のごとく蘇るのか 神国日本VS.ワンワールド支配者 バビロニア式独裁か日本式共生か/攻防正念場! (超☆はらはら)マインドコントロール2 今そこにある情報汚染

新宗教の信者数最新ランキング

【1位】幸福の科学/11000000
【2位】創価学会/8270000(世帯)
【3位】立正佼成会/3111644
【4位】顕正会/1670000
【5位】霊友会/1390248
【6位】佛所護念会教団/1240689
【7位】天理教/1209421
【8位】パーフェクトリバティー教団/934489
【9位】真如苑/909603
【10位】世界救世教/835756
【11位】崇教真光/800000
【12位】妙智會教団/654046
【13位】世界基督教統一神霊協会/600000
【14位】生長の家/586973
【15位】円応教/456902
【16位】金光教/429975
【17位】念法眞教/416931
【18位】神慈秀明会/360000
【19位】阿含宗/356841
【20位】ほんみち/318985
【21位】本門佛立宗/300306
【22位】中山身語正宗/294930
【23位】黒住教/272565
【24位】大乗教/255198
【25位】光明念佛身語聖宗/231610
【26位】神理教/221518
【27位】世界真光文明教団/220000
【28位】ものみの塔聖書冊子協会/216472
【29位】妙道会教団/213100
【30位】天光教/170377
(※『宗教年鑑 平成25年版』より)

 因(ちな)みに幸福実現党の比例区得票数は26万111票(2014年12月14日衆院選挙/2012年12月16日衆院選は21万6150票)である。各教団それぞれが水増しをしていると思われる。創価学会の場合は会員が死亡しても減らさない。

密教の暴力性~度脱(ドル)

 しかも、ただ単に翻訳家にとどまらず、彼自身がすぐれた霊的能力の持ち主であり、実践をなによりも重視する密教の導入に欠かせない逸材といってよかった。
 そのドルジェタクには、しかし、闇の部分があった。彼は自分に敵対する者を、仏教における智恵の神、文殊菩薩(もんじゅぼさつ)の化身(けしん)にして冥界の王たるヴァジュラバイラヴァ(ヤマーンタカ)を主導とする密教修法によって、つぎつぎに葬り去っていったのである。彼が用いた秘儀を「度脱」(ドル)という。度脱は、ある特定の人物を、それ以上の悪事を重ねる前にヴァジュラバイラヴァの秘法を駆使して呪殺し、ヴァジュラバイラヴァの本体とされる文殊菩薩が主宰する浄土(じょうど)へ送り届けるというものである。ドルジェタクは、おのれの行為を慈悲の実践にほかならないと主張した。

【『性と呪殺の密教 怪僧ドルジェタクの闇と光』正木晃(講談社選書メチエ、2002年)】

 ここに密教の暴力性がある。オウム真理教のポアと一緒だ。確かに人間を「業の当体」と見れば、悪業を積む人間の殺害は正当化が可能である。ただし法の二重性に注意する必要がある。ブッダが説いた法はダルマであるが、教団内や社会におけるルールは律法である。

 戒律については思索していた時期があったが、さほど深まることはなかった。








 本来の戒律はサンガ(ブッダを中心とする共同体)が社会に依存してゆく上でのモラルであったと思われる。ところが現代宗教における戒律は教団の権力機能を有しており、事実上「村の掟」と化している。

性と呪殺の密教 怪僧ドルジェタクの闇と光 (講談社選書メチエ)

2014-12-27

「日本などという国は20年後には消えてなくなる」1995年の李鵬発言

2014-12-22

密教の特色

 密教の特色は「曼荼羅」による世界象徴と「真言」による世界獲得である。

【『つぎはぎ仏教入門』呉智英〈くれ・ともふさ〉(筑摩書房、2011年)】

 呉は宮崎哲弥が「評論家の師匠」と呼んでいる人物で、彼自身は儒者である。常識という視線から見つめた仏教論が面白い。

つぎはぎ仏教入門

なぜ佐藤優氏は創価学会の選挙活動にしか役立たない本を書いたか

島田裕巳

2014-12-21

読み始める

マインドコントロール  日本人を騙し続ける支配者の真実新世紀への英知―われわれは、何を考え何をなすべきか悪魔の思想―「進歩的文化人」という名の国賊12人

密教とタントリズムに関する覚え書き

 タントリズムとは儀礼とシンボル機能を重視し、直接的に宇宙原理と自己を結びつける宗教形態で、ヒンドゥイズム興隆の時代(紀元600-1200年)にバラモン系および非バラモン系の諸宗間で花を開いた(『はじめてのインド哲学』立川武蔵、1992年)。たぶん理論に飽きたのだろう。左脳から右脳への揺り返しと見る。

 一方、密教といった場合、仏教におけるタントリズムを意味することが多い。端的にいえば、マントラ(真言・陀羅尼)-マンダラ-本仏思想-即身成仏という構図を描く。こちらもやはり右脳に傾いている。

 西洋の思想・宗教が言葉に重きを置く(「はじめに言葉ありき」新約聖書「ヨハネによる福音書」)のに対して、東洋は言葉に対して懐疑的な態度を示す。西洋だと法が律法に向かうが、東洋は歩むべき道と受け止められる。

 日本仏教は最澄によって密教化した。その意味では日本仏教というよりも日本密教と称するのが正しい。この辺りの言葉遣いを正しておかなければ日本独自の仏教文化を歴史の定位置に収めることが難しいと思う。

 同様に考えると日蓮を本仏と仰ぐ宗教は日蓮教というべきで、これまた正確を期せば日蓮密教となる。

 私が今抱いている疑問は、なにゆえ日本密教がヨガを採用しなかったのかという一点である。インド密教(主にヒンドゥー教)はヨガを徹底的に追求した。実際に悟りを開いたように見える人物も多い(『あるヨギの自叙伝』パラマハンサ・ヨガナンダ )。

 個人的にはバガヴァッド・ギーターニューエイジ・ムーブメントも密教であると考える。

 有り体に申せば、密教とはスピリチュアリズムである。そして【ミラクルがマジックとなる】ところに密教の落とし穴がある。

 論理(左脳)で悟ることはできない。そして悟り(右脳)を言語化することも難しい。ここに難問が潜んでいるとすれば、脊髄の活性化を目指すヨガは意外と正しい方向性を目指しているように思う。背骨で右脳と左脳はひとつになっているわけだから。

はじめてのインド哲学 (講談社現代新書)

『はじめてのインド哲学』立川武蔵

2014-12-19

橋下徹市長の選挙不出馬発言の裏にあるもの

他人ごとではない【洗脳】されやすい人の特徴、されない方法


2014-12-16

「池上彰の総選挙ライブ」(テレビ東京)の「細かすぎる候補者プロフィール」

 かっぱ君のRTで知った。面白すぎる(笑)。












2014-12-13

創価学会の集団ストーカーについて


 私は何度かやったことがある。詳細は書かないが、相当なハイレベルからお達し(具体的な指示ではない)があり、リスクを承知の上で我々尖兵(せんぺい)が行動する。例えば矢野絢也をストーキングしたのはたぶん金城会だろう。かつて東京長を務めた細谷昭(故人)も金城会にマークされていた。極めて稀(まれ)なケースではあるがストーカー行為があったことは動かしがたい事実だ。ただし、ネットを跳梁する電波系の連中が書き散らすストーカー行為は単なる妄想である。私が行ったのは今から20年ほど前のこと。当時、東京でそこまでやったのは我々くらいだろう。

自民党の圧勝予想で宗教団体に動き 創価学会の影響力を懸念

2014-12-09

JTBがグループ社員に送った「創価学会様に選挙協力」メール

 文書は11月27日付で、JTB取締役旅行事業本部長の名前で社員向けに送られた。文書にはこうある。

〈国内研修会をはじめとした各種需要を頂戴している創価学会様より、支援政党である公明党への支援要請がJTBグループにあり、営業政策上の観点から各事業会社においても可能な範囲での協力を求められております〉

『週刊ポスト』2014年12月19日号

2014-12-07

創価学会はいったい何をしたのか

創価学会 集団的自衛権行使反対など安倍首相と見解が異なる

 まず安倍政権が安全保障の最重要課題とみなす集団的自衛権の行使について創価学会は、「他国防衛それ自体を目的としたいわゆる集団的自衛権の行使には反対です」と断言する。また、安倍首相がこだわる靖国神社参拝についても、「憲法20条の政教分離原則に抵触する恐れがある点、また近隣諸国への配慮という観点からも反対です」と手厳しい。

 さらにいわゆる従軍慰安婦問題については、「事実に基づき、被害に遭われた方々の心情に寄り添った対応を望みます。(河野談話の)見直しの必要はありません」、原発再稼働についても「二度と事故を起こしてはならない。したがって安全性に疑問があれば、再稼働には反対です」とあり、安倍首相の政治理念や意向とはかなりの“ずれ“を感じる。

『SAPIO』2015年1月号

 私は河野談話は直ちに見直し、否定すべきだと考える。河野談話は所詮「談話」にすぎず、閣議決定でも何でもない。国益を損ねたという一点において河野洋平は朝日新聞社同様、国賊といってよい。

2014-12-04

解散総選挙の狙い

 小渕優子経済産業相と松島みどり法相が10月20日に辞任。その後も自民党内における政治とカネの問題が続出した。安部首相は「消費税率の10%への引き上げを1年半先送りした上で、その判断について国民に信を問うため衆議院を今週21日に解散する考えを正式に表明」(NHK解説委員室)した。解説委員が「大義は何か」と書いているが、もちろん「解散の大義」は別のところにある。不詳私が解説しよう。

 公示前勢力は自民:295、公明:31で定数475議席に対して、与党は68%を占めている。何をどう言い繕ったところで「解散する理由」にはならない。

 4月にオバマ大統領が来日した。その後、安倍首相がやったこといえば、特定秘密保護法の制定と集団的自衛権の行使である。これがアメリカからの意向であることはまず間違いない。

 そして今回の解散については読売新聞のスクープで、ナベツネがゴーサインを出した。ナベツネがフィクサーとして解散劇の舞台裏に関わっているとすれば、当然、大連立を目指した動きを目論んでいることだろう。

 ここまで見えれば答えは必然的に導き出される。アメリカからの明確なメッセージは「自分の国は自分で守ってくれ」というものであり、既に米国の国防予算は大幅に削減されている。日本が動かないとなれば、彼らは沖縄から基地を引き上げるくらいのことまでやりかねない状況だ。

 つまり憲法改正~日本の核武装化こそが解散総選挙の狙いである。そのためのお膳立てとしてアメリカは中国を突っついて尖閣諸島を武力支配させる。





 既に読売・日経は安倍応援団と化している。そして「アベノミクスを問う」と首相が言っている以上、投票日までは必ず株価を上げてくることだろう。格付企業ムーディーズが日本の国債をAa3からA1に格下げした。通常であれば大ニュースだがマーケットは瞬間的な動きにとどまった。ま、現物をやっている人は12日には手仕舞いしておくべきだろう。

 自民が圧勝し、大連立の動きが実現すれば、公明党は必ず切られる。そして尖閣危機が起こった時、憲法改正に反対する共産党・社民党と同レベルの政党として国民から見捨てられることだろう。ドグマ政党の終焉が間もなく訪れる。

平和は隅 実利関心 公明支える創価学会員の胸中

東京新聞(前文のみ) 2014年12月3日

2014-12-03

公明党への投票をLINEで依頼…創価学会員のイマドキ選挙活動

 ひと昔前、選挙の”風物詩”といえば、「公明党の○○候補への投票を是非、お願いします」という、さほど仲良くもない知人からのの唐突な連絡だった。公明党の支持母体である創価学会員たちによる、熱心な選挙運動だ。しかし、これが近頃ではトーンダウンしているという。

 これはネット社会の成熟により、あたかも創価学会員が選挙違反をしているかのような印象を与えかねず、またそれを面白おかしく書き込まれることを学会幹部が危惧しているからだ。近年では「選挙前、選挙期間中の家庭訪問、電話での投票依頼を控えさせている」と学会有力幹部はの内情を明かす。

DMMニュース 2014-12-02

2014-12-02

創価学会幹部の年収

 平成6年のデータだが、学会幹部を僧侶と意義づけることは到底不可能である。尚、池田の発言は『社長会全記録 人間・池田大作の野望』「継命」編集部編(継命新聞社、1983年)より。

真実の創価学会史

【解散総選挙】自衛官は次世代の党に期待!? 「公明党を与党から追い出してくれ」

「公明党出身の防衛政務官に敬礼しなければならないのは内心、納得がいかない。バックの創価学会は親中親韓だし、偏差値があまり高くない創価大学の出身です。加えて防衛の最前線なのに内局(防衛省)に近い外務省出身の人物が防衛政務官につくという点も、私たちにとっては面白くありませんね。現場をロクに知らず、無意味な机上の空論を振りかざしますから」

DMMニュース 2014-12-01

2014-12-01

他人のプライバシー

 ネット上で他人のプライバシーを晒(さら)す奴は10本の指を折られても仕方がない。裁判よりも実力行使の方が手っ取り早いよ。

2014-11-30

創価学会員の選挙違反

 九州の組織じゃ奨励されているよね(笑)。よく見りゃ、母親じゃねーかよ。

読み始める

意識をめぐる冒険

2014-11-25

第35回本部総会(1972年11月2日)

 長らく抱えていた疑問が氷解した。第35回本部総会(1972年11月2日)の内容を『新・人間革命』に記さなかったのは、キッシンジャー会談(1975年/創価学会の対外的な成果)が理由なのだろう。キッシンジャーは池田・周恩来会見(1974年12月5日)の内容も確認したはずだ。元々、1971年の周恩来・キッシンジャー会談では「危険な日本」という見方で一致していた。キッシンジャーが政権入りしたのはニクソン政権誕生(1968年)の時であった。スパイマスターの周恩来にかなうわけがない。ただしロックフェラー家の番頭ともいうべき存在のキッシンジャーはその後世界中で悪事に手を染めてゆく。創価学会はユダヤ資本に膝を屈し、寄り添う道を選んだのだろう。

日蓮と比叡山ルール

 日蓮のテキスト第一主義(経文至上主義=教条主義)とマンダラ・フェティシズムとマントラ奨励は、明らかにブッダと正反対に位置する。仏教東漸という変質した論理から正しい結論を導き出すことは可能であろうか? 私は難しいと思う。日蓮が悟っていたとすれば、本来であればまず最初に比叡山ルールを否定すべきではなかったか。

2014-11-21

2014-11-17

解散総選挙

 今回の解散総選挙を飯島勲が仕切っているとすれば、公明党は切られる可能性が出てくる。

たかじんのそこまで言って委員会  裏目を徹底究明SP 2014年11月2日

2014-11-16

本尊模刻事件から考える会則変更

 創価学会はかつて8体の本尊を模刻した。阿部vs.池田紛争以降、創価学会は模刻を引き受けた赤沢朝陽社長の赤沢猛に証言させ、「細井日達の失念」が事件の真相であったと暴露した。

「地涌」第699号  1993年10月1日
日顕宗の“御本尊謹刻”への中傷はデタラメ(「聖教新聞」平成5年9月30日付より抜粋)

 まず、これらの証言が記録に基づくものかどうかが不明である。記憶だけで何月までは普通憶えていないことだろう。

 赤沢証言によれば、

・昭和48年(1973年)暮れに学会本部から彫刻依頼の打診。
・昭和49年(1974年)1月に池田より直接依頼。この時、細井日達は了承済みと伝えられる。
・昭和49年(1974年)秋に細井日達より本尊模刻の件を尋ねられる。

 藤本メモについては日蓮正宗も否定はしていない。というよりも、この時点で初めて創価学会から板本尊の要請があったとしている。「7. 本部三階の御本尊の件 ―板御本尊にしたい」――これを受けて細井日達は創価学会からの御本尊下附願いを待った。ところが創価学会は細井から許可が下りたものとして、昭和50年(1975年)1月1日に創価学会本部に安置してしまった。

聖教新聞画像/「よくわかる本尊模刻問題」より

 その後「賞本門事戒壇正本堂建立 昭和四十九年一月二日」の模刻本尊が昭和49年4月に制作されていたことが判明する。

「実は『本門事の戒壇は正本堂』という御本尊がある。猊下と私だけの唯仏与仏だ。板本尊で文化会館の七階の座敷に安置してある」(昭和四十八年十二月二十九日の第二回御義口伝受講者大会

 昭和53年9月2日の連絡会議の記録の中に、学会が模刻した数体の板本尊の処置について御指南を求めたのに対し、日達上人は池田会長に、「そんなものは人目にさらすな。金庫の中にでもしまっとけ」と叱責された(本尊模刻事件の真相

 双方の言い分が完全に異なる。日蓮正宗側の主張は以下を参照せよ。

本尊模刻に関するQ&A
〝日達上人違背の大罪人 本尊模刻事件を闇に葬ったのは阿部師〟の誑言を断破す
本尊模刻(『慧妙』H14.3.1ほか編集)

 私が知っている事実を一つだけ挙げよう。紙幅の創価学会常住本尊は「それほど傷(いた)んではいない」。間近で見たことがあるから間違いない。黄色いシミが出ている程度である。

 結局は「板マンダラを制作したが、大石寺に収めた」という事実だけが残る。

 今回の会則変更に照らせば、板マンダラ制作は創価学会独立の布石であったとしか考えようがない。つまり信濃町を聖地化し、ゆくゆくは御開扉に伴う参拝料を徴収するシステムを構築するのではあるまいか。JR信濃町駅から学会本部まで両側に売店が立ち並び、味噌玉でも売るようになったら濡れ手で粟(あわ)という寸法だ。

読み始める

読書は1冊のノートにまとめなさい[完全版]この世界でいま本当に起きていることサバタイ派マフィア、300人委員会の脅しに屈するな! [超アンダーグランド版]国家非常事態緊急会議  日本人よ!こうして植民支配のくびきを断て!(超☆はらはら)!

2014-11-15

死ぬって何?

 南直哉〈みなみ・じきさい〉も脂が乗ってきたな。


2014-11-14

橋下氏「公明にやられたままで終われぬ」出馬可能性否定せず 市長職投げ出しも「致し方ない」

公明、政活費681万円返還…東大阪市議会

 大阪府東大阪市議会(定数42、欠員2)の政務活動費(政活費)の不適切支出問題で、最大会派の公明党議員団(12人)は10日、2009~13年度の5年間に議員団全員が受け取った政活費のうち、計681万円を不適切に計上していたとして、全額を返還したと発表した。

 議員団団長で議長の平田正造市議(64)は同日、この問題の責任を取り、議長の辞職願を副議長に提出した。前議長が政活費の不適切支出を巡って議長を辞職したため、先月10日に議長に就いたばかりだった。

 議員団によると、12年8月、平田市議ら市議6人が東京都に出張した際、議会事務局から新幹線の乗車券など現金約30万円を受け取ったにもかかわらず、政活費として24万円を計上し、旅費を二重に受領するなどしていた。家族名義のクレジットカードで支払ったガソリン代を政活費に計上した議員もいたという。

 市議会では10月以降、政活費の不適切支出が相次いで発覚し、7会派19人が2235万円を返還したが、公明党議員団は「不適切支出はない」としていた。

 幹事長の川光英士市議(61)は「領収書まではチェックしておらず、支出の一覧を見て適切だと判断した」と釈明した。

YOMIURI ONLINE 2014年11月11日

2014-11-13

吉松育美ストーカー事件

ある事件とその背景。

→「この女癖の悪い創価大学卒、元TBS社員の石井〔薬物事件で首)がいう通りしないと恫喝、ストーカー行為を続けた」は、「石井」ではなく「谷口元一」の間違いだろう。

ロンブー淳も吉松育美と同じく谷口元一に芸能界から消されそうになっていた!?マットテイラー、K-1石井館長との関係とは!?
創価「隠れ広告塔」にご用心!K1「石井受刑者収監」一考!
井川遥も被害者だった!谷口元一氏の過去の女性遍歴と嫌がらせが酷い。

教義変更の失敗

 阿部vs.池田紛争を経て創価学会は日蓮正宗と袂(たもと)を分かつ。創価学会は本尊授与を行うことができなくなった。その後、浄圓寺 (じょうえんじ)の日寛書写の本尊をコピーすることで本尊授与が復活した。当時、会長であった秋谷栄之助は「御本尊はみな同じであり、今までの(日達、日顕書写)御本尊に功徳があるのは当然である」旨を語った。ところが創価学会は新入会者に本尊が行き渡ると、阿部日顕書写の本尊を取り替えさせるという行為を組織的に遂行。数年後、秋谷は「日顕の本尊は謗法である」と前言を翻した。これが致命的な失敗であったことは言うまでもない。私は当時、「創価学会としての感情的な問題だ」と旧ブログに書いた覚えがある。もちろんそんな言い方で擁護できる問題ではない。

 ここには本尊開眼と同じ問題がある。「開眼前と開眼後に何が変わったのか?」と同じく「謗法でない時と謗法になった時と何が変わったのか?」というテーマだ。しかも謗法と言いながら、法基準ではなく組織権力が謗法の認定基準となっている。

 かつて創価学会はブッダをも否定していた。釈迦仏法を「古いカレンダー」と称し、現代に効力はないと言っていたのだ。白法隠没に対する誤解であったわけだが、学会員はものを考える力を奪われているため誰一人疑問に抱くことはなかった。

 また創価学会は五座三座の勤行を方便品・自我偈に省略した。これまた教義変更といってよい。多くの学会員は心ひそかに「ラッキー♪」と思った(笑)。私もその一人だ。柏原ヤスは言った。「池田先生は間違っている。戸田先生は五座三座は絶対だとおっしゃっていた。勤行を省略するなんてとんでもない」と。

 今回の教義変更は戸田門下生が絶滅したことを見計らった上での措置だろう。ま、あと30~40年もすれば池田門下生もいなくなる。その時どのような教義変更をするのかね?

「もうそろそろ、マスゲームの一員であることに喜びを覚えるのは卒業して、自分で何か表現したらどうだ?」と私は言いたい。




2014-11-11

教義変更

 妙にアクセス数が増えているのでおかしいなと思っていたら、創価学会の教義が変わったらしいね。迷える子羊どもが検索しまくっている様子が目に浮かぶよ。法主を否定し、本門戒壇と称する本尊を否定する姿は、まさしく「諸宗は本尊にまどえり」(開目抄)といった様相を呈している。既に亡くなった創価学会員が浮かばれない。教義の根幹をこれほどやすやすと改変してしまうのだから、やがては三代会長も否定されることだろう。あんたが否定されるのも時間の問題だ。総務会なるものが何人で構成されているか知らないが、この過半数を買収できればいつでも教義を変えることができるわけだ。教義を変えても微動だにしないということは教義を信じていない証拠である。

2014-11-10

地衣類の一生に意味はあるか?

 過酷な環境に強いものの例にもれず、地衣類は生長が遅い。シャツのボタンほどの面積を埋め尽くすのに半世紀以上かかることもある。そのため、デイヴィッド・アッテンボローは、地衣類がディナー用の大皿くらいの面積まで広がるには「数千年とまではいかなくても数百年はかかるだろう」と記している。これ以上に不活発な存在は想像しがたい。アッテンボローは、「地衣類はただ単にそこにある。そして、この上なく単純なレベルの生命体でさえ、明らかに自己のためだけに発生するという感動的な事実を証明している」と付け加える。

【『人類が知っていることすべての短い歴史』ビル・ブライソン:楡井浩一〈にれい・こういち〉訳(NHK出版、2006年/新潮文庫、2014年)】

 朗報である。絶版になっていたが新潮文庫から復刊された。地衣類は菌類と藻類の共生体だ。産業革命以降、人類はスピードを奨励してきたわけだが、これほど生長に時間のかかる地衣類に存在意義はあるのだろうか? そう考えてしまうのは我々が人の一生というタイムスパンでしかものを考えることができないためだ。我が子を喪(うしな)って悲嘆に暮れているうちに、やがて自分も死んでしまう。一生にはその程度の時間しかない。地衣類の存在意義を弱めているのは世界に対する貢献度の低さに由来しているのだろう。「じゃあ、お前はどの程度貢献しているんだ?」と言われれば心許ない限りである。つまり地衣類の存在に意味がないなら、我々の人生にも意味がないことになる。そして地衣類は意味を考えないが、我々は意味の虜(とりこ)になる。これが決定的な違いだ。人は意味を求めて自分探しをする。ま、日本人がそんな真似をするようになったのも最近のことだろう。少なくとも明治以前にそんな風潮はなかったはずだ。個人という言葉は「individual」の翻訳語である。柳父章〈やなぶ・あきら〉が社会を構成しているのは個人であり、それ以前の日本には身分としての存在はあっても個人という概念はなかったと指摘している(『翻訳語成立事情』)。個人とは「神に対してひとりでいる人間」を意味する。ってことはだよ、脳内で一神教の神が生まれたと同時に個人が誕生したわけだ。結局、神とは個人のことだったのだろう。一神教の場合、双方向性を欠いているためその自覚に至ることは難しい。仏教的に考えると生きることに意味はない。ただ生を味わいながら生きることが正しい。

人類が知っていることすべての短い歴史(上) (新潮文庫)人類が知っていることすべての短い歴史(下) (新潮文庫)翻訳語成立事情 (岩波新書 黄版 189)

2014-11-08

結党50年の公明党

2014-11-07

組織は社会の機関

 外の世界への奉仕という組織にとっての唯一の存在理由からして、人は少ないほど、組織は小さいほど、組織の中の活動は少ないほど、組織はより完全に近づく。
 組織は、存在することが目的ではない。種の永続が成功ではない。その点が動物とは違う。組織は社会の機関である。外の環境に対する貢献が目的である。しかるに、組織は成長するほど、特に成功するほど、組織に働く者の関心、努力、能力は、組織の中のことで占領され、外の世界における本来の任務と成果が忘れられていく。

【『プロフェッショナルの条件 いかに成果をあげ、成長するか』P・F・ドラッカー:上田惇生〈うえだ・あつお〉編訳(ダイヤモンド社、2000年)】

 29歳で著した処女作『「経済人」の終わり』(原書は1939年刊)でも同様のことを書いている。ドラッカーはマネジメントの父と称されるが、その出発点はファシズム(全体主義)から自由を守ることにあった。イギリスの高級紙「タイムズ」の書評で激賞したのは、それから1年後に首相となるウィンストン・チャーチルであった。

 言葉を引っくり返してみよう。「人は多いほど、組織は大きいほど、組織の中の活動は多いほど、組織はより完全から遠ざかる」。フム、なるほど。肥大した組織は煩(わずら)わしい内部作業に翻弄される。そして組織は「社会の機関」であることをやめ、自らを社会化し複雑なサブカルチャー(下位文化)を形成してゆく。

 組織を結社という。現在では結社の自由や秘密結社くらいでしか使われることのない言葉だ。社は訓読みで「やしろ」。「神を祭る建物、神の降臨する場所」という意味がある。思い切り単純に考えると祭りのために集う人々が結社となる。組織の目的を祭りに置き換えればさほど見当外れでもあるまい。

 それぞれの祭りを目指して組織が結成されたのであれば、祭りが終われば組織は解散してもいいはずだ。あるいは祭りのたびに組織が再結成されるべきだろう。ドラッカーはNPO社会に期待をかけていた。企業や教団にもNPO的な緩やかさがあってよいと思う。人体は4ヶ月程度で骨に至るまで新陳代謝をしている(※真皮・皮下組織などは数年単位。一部の細胞は代謝することがない)。澱(よど)んだ組織は腐る。そして腐った組織には腐った人間しか残っていない。

プロフェッショナルの条件―いかに成果をあげ、成長するか (はじめて読むドラッカー (自己実現編))ドラッカー名著集9 「経済人」の終わり

P・F・ドラッカー

スピリチュアリズムとは密教的飛躍


http://tinymsg.appspot.com/rnO

肩凝りの原因がまぶたに


http://anond.hatelabo.jp/20101022221427

2014-11-05

北朝鮮の歌

 個人崇拝と組織礼賛が完全に一致している。世間の人が学会歌を聴いた時の印象が何となくわかる。



2014-11-02

幸福の科学大学は設置不可 創価大とはどう違う?

EconomicNews(エコノミックニュース)

「ノルマ押し付けに反旗」

 思わず大笑い。リツイートを辿って発見した。同門だと教団名の入れ替え可能で、これが果てしない議論につながる最大の原因となっている。尚、プロフィールに「創価学会がいつかこの世から無くなることを願い」とあるが、固執が瞳を曇らせることを自覚すべきだろう。必要だと思う人はやればいいし、不要だと思う人は去ればいいだけのこと。

2014-11-01

幸福の科学大学「不認可」へ




 で、早速『文部科学大臣・下村博文守護霊インタビュー(2) 大学設置・学校法人審議会の是非を問う』が刊行された模様。転んでもただでは起きぬ。逞しき商魂に脱帽。

2014-10-31

なにかをしていることが当然であるという集団