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2022-03-16

正真正銘の数学の天才・ラマヌジャン

・『妻として母としての幸せ』藤原てい
・『流れる星は生きている』藤原てい
・『若き数学者のアメリカ』藤原正彦
・『遥かなるケンブリッジ 一数学者のイギリス』藤原正彦

 ・正真正銘の数学の天才・ラマヌジャン

・『無限の天才 夭逝の数学者・ラマヌジャン』ロバート・カニーゲル
『祖国とは国語』藤原正彦
『国家の品格』藤原正彦

 ラマヌジャンは「我々の100倍も頭がよい」という天才ではない。「なぜそんな公式を思い付いたのか見当がつかない」という天才なのである。アインシュタインの特殊相対性理論は、アインシュタインがいなくとも、2年以内に誰かが発見したであろうと言われる。数学や自然科学における発見のほとんどすべてには、ある種の論理的必然、歴史的必然がある。だから「10年か20年もすれば誰かが発見する」のである。

【『数学者列伝 天才の栄光と挫折』藤原正彦〈ふじわら・まさひこ〉(新潮選書、2002年/文春文庫、2008年)】

 藤原正彦は『若き数学者のアメリカ』で颯爽と登場し、口述を筆記した『国家の品格』で出版界を席巻した。ご母堂の藤原ていは聖教文化講演の常連で、実は夫君の新田次郎よりも作家デビューが早い。正彦も創価学会とは縁があり、著作を必ず池田に贈っている。

 数学者の文章といえば真っ先に岡潔〈おか・きよし〉が浮かぶ。口の悪い小林秀雄と互角に渡り合った人物である(『人間の建設』)。岡の筆致は剣術の如き鋭さがあるが、藤原の文章は柔らかく薫りが高い。

 戸田のことを「数学の天才」と池田は言ったが、真の天才とはラマヌジャンや岡潔のような人を指す。人類の脳は数学を行うには容量が足りないようで、天才といわれる人物は夭折したり廃人になったりしている。過度の集中力が必要なためドラッグを常用する人物も珍しくない。



2018-11-07

祖国愛の欠如

『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論』小林よしのり
『祖国とは国語』藤原正彦

 ・近代的合理精神の破綻
 ・祖国愛の欠如

 祖国愛に対しては、不信の目を向ける人が多いかも知れません。「戦争を引き起こす原因になりうる」などと、とんでもない意見を言う人が日本の過半数です。
 まったく逆です。祖国愛のない者が戦争を起こすのです。
 日本ではあまりよいイメージで語られない「愛国心」という言葉には、2種類の考えが流れ込んでいます。一つは「ナショナリズム」です。ナショナリズムとは、他国のことはどうでもいいから、自国の国益のみを追求するという、あさましい思想です。国益主義と言ってよい。戦争につながりやすい考え方です。
 一方、私の言う祖国愛は、英語で言うところの「パトリオティズム」に近い。パトリオティズムというのは、自国の文化、伝統、情緒、自然、そういったものをこよなく愛することです。これは美しい情緒で、世界中の国民が絶対に持っているものです。(中略)
 わが国が現在、直面する苦境の多くは、祖国愛の欠如に起因すると言っても過言ではありません。

【『国家の品格』藤原正彦(新潮新書、2005年)】

「品格」ブームを巻き起こしたベストセラーである。私は藤原のデビュー作から読んできた古いファンの一人である。小林よしのり作『戦争論』と本書の2冊が社会に与えた影響は大きい。東京裁判史観の迷妄を打ち破ったといっても過言ではない。更に「新しい歴史教科書をつくる会」(1996年設立)に対する誤解まで解いた。

 私が日本の近代史を見直したのは2014年からのことで目覚めるのがやや遅すぎた感がある。創価学会を通して身に染み込んだ左翼思考がどれほど根深いものであるかを思い知った。佐藤優〈さとう・まさる〉が『小説 人間革命』を持ち上げるのも同書が左翼史観に貫かれているためだ。佐藤ほどの博覧強記であれば当然、ゴーストライター説は知っているはずだ。それを知った上で敢えて称賛するところに佐藤のあざとさがある。

 もともとポリティカル・コレクトネスは白人による人種差別を覆い隠すために編み出された概念である。日本に人権という概念がなかったのは、逆説的に言えば人権を踏みにじられることが少なかったからである。奴隷も存在しなかったし、魔女狩りのような大虐殺の歴史もなかった。

「戦争ほど、残酷なものはない。戦争ほど、悲惨なものはない」と書きながら欧米列強の帝国主義に触れていないのは典型的な左翼の論法である。日本があの戦争に立ち上がらなかったならば、アジア、中東、アフリカは今もなお植民地であり続けたことだろう。

国家の品格 (新潮新書)
藤原 正彦
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21世紀の宗教改革: 小説『人間革命』を読む
佐藤優
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2015-09-07

近代的合理精神の破綻

 ・近代的合理精神の破綻
 ・祖国愛の欠如

 世界中の心有る人々が、このような広汎にわたる荒廃を「何とかしなければいけない」と思いながら、いっこうに埒(らち)があかない。文明病という診断を下し眉をくもらせているだけという状況です。この荒廃の真因はいったい何なのでしょうか。

 私の考えでは、これは西欧的な論理、近代的合理精神の破綻(はたん)に他なりません。
 この二つはまさに、欧米の世界支配を確立した産業革命、およびその後の科学技術文明を支えた礎(いしずえ)です。現代文明の原動力として、論理・合理の勝利はあまりにもスペクタキュラー(劇的)でした。そこで世界は、論理・合理に頼っていれば心配ない、とそれを過信してしまったのです。

【『国家の品格』藤原正彦(新潮新書、2005年)】

 藤原は数学者で、新田次郎と藤原ていの子息。もともとエッセイには定評があったが、本書の大ヒット(265万部)で一躍時の人に。創価学会とも親交があり新著は必ず池田に届けていた。

 日本の近代史見直しの動きは1990年代から顕著となり、渡部昇一・谷沢永一・小室直樹・小林よしのりなどが狼煙(のろし)を上げ、「新しい歴史教科書をつくる会」となって結実する(1996年)。しかしながら本当の意味で国民的な広がりをもった理解に至らしめたのは本書であるといっても過言ではないだろう。

 藤原は海外生活を経てから「形」と「情緒」を重んじるようになったという。いずれもバブル景気に向かう中で否定されてきた価値観である。日本は敗戦というコンプレックスをはねのけるために経済一辺倒で進んできた。その経済が1990年から崩壊を始める。敗戦以来抱えてきた日本の矛盾・欺瞞はオウム真理教事件で頂点に至る。女子中学生・高校生による援助交際がはびこるようになったのもこの頃である。

 宗教における教義は合理性である。より多くの人々を結びつけるためには論理と合理を欠かすことはできない。だが論理と合理だけで人はついてこない。人生は計算とは別物なのだ。日蓮は情緒の人であった。否、激情家といってよい。

 私は「物語としての教義」を散々否定してきたが、物語を求める人々の心情や機根、はたまた文化的背景を軽んずるべきではないと思う。

 ただし創価学会員は合理性とは無縁である。「カネを出せ」と言われればカネを出し、「書籍や民音チケットを買え」と言われれば言われるがままに買い、新聞セールスや投票依頼までもが仏道修行とされ、「誰々は敵だ」と認定されれば一斉に口汚く罵るような人々である。ひょっとすると教義変更もそれほど影を落とさないかもしれない。教義よりも「群れ」効果による安心感を与えるのが宗教の役割か。

 尚、本書は講演が元となっていて砕けた調子だが、藤原が書いた本気の文章は宮城谷昌光著『花の歳月』文庫版の「解説」で知ることができる。

国家の品格 (新潮新書)花の歳月 (講談社文庫)

藤原正彦

2014-01-06

言語量

 ・言語量

『国家の品格』藤原正彦

 言語と思考の関係は実は学問の世界でも同様である。言語には縁遠いと思われる数学でも、思考はイメージと言語の間の振り子運動と言ってよい。ニュートンが解けなかった数学問題を私がいとも簡単に解いてしまうのは、数学的言語の量で私がニュートンを圧倒しているからである。知的活動とは語彙の獲得に他ならない。

【『祖国とは国語』藤原正彦(講談社、2003年/新潮文庫、2005年)】

 私が日蓮の矛盾や誤りを指摘することができるのも同じ理由による。本書を読んだ時に気づいた。2008年のこと。

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ユダヤ民族はヘブライ語を失わなかったから建国できた/『祖国とは国語』藤原正彦