此れにつけても、殿の御身もあぶな（危）く思ひまいらせ候ぞ。一定かたきにねらはれさせ給ひなん。すぐろく（双六）の石は二つ竝びぬればかけられず。車の輪は二つあれば道にかたぶかず。敵も二人ある者をばいぶせ（悒）がり候ぞ。いかにとが（科）ありとも、弟ども且くも身をはなち給ふな。殿は一定腹あしき相かを（面）に顕れたり。いかに大事と思へども、腹あしき者をば天は守らせ給はぬと知らせ給へ。（「崇峻天皇御書」建治3年〈1277年〉：真蹟）
双六の歴史は古く、奈良時代に最初の禁令が出されている。我々が知っているのは絵双六と呼ばれるもので、平安時代や鎌倉時代に流行したのは盤双六。バックギャモンと同じゲームだったようだ。つまり博奕（ばくち）だったわけだ。
語源としての双六は古くインドに誕生した仏教語で、『涅槃経』にある「波羅塞戯」が、中国で双六と呼ばれるようになり、これが日本に「仏法双六」・「浄土双六」として伝わり後の絵双六の原型を成している。（Wikipedia）
果たしてサイコロを振ったのだろうか？ 気になるところである。
ゲームを支配するのは偶然性だ。何が起こるかわからないからゲームは面白い。人生もまた同様であろう。仏教が説く因果とは事象の推移を意味するものではない。地獄という果は内在する瞋（いか）り（＝怒り）に起因する、というのが仏教的視座である。ブッダが説いた業因業果（≒自業自得）は瞬間に即した発想であって、過去世・来世といった物語とは無縁であると私は考える。
もしも「仏法に偶然はない」のであれば、仏法はキリスト教となる（※予定説）。そのうち大乗教団から形を変えたインテリジェント・デザイン説が出てきたとしても別に驚きはしないが（笑）。
・自由意志と運命について
・因果律